Ödmjukheten – dårens barnkläder

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche

Följande är ett utdrag ur Ayn Rands The Virtue of Selfishness (s. 44):

”… if doubt, not confidence, is man’s proper moral state; if self-distrust, not self-reliance, is the proof of his virtue; if fear, not self-esteem, is the mark of perfection; if guilt, not pride, is his goal – then mental illness is a moral ideal, the neurotics and psychotics are the highest exponents of morality, and the thinkers, the achievers, are the sinners …”

- Nathaniel Branden

Ovanstående citat ekar Nietzsche. Är ni sugna på att veta varför eller är nyfikna på vad übermustascher i största allmänhet tänker, då är följande vetgirig-länk en guldgruva:

http://www.vetgirig.nu/quiz-18743/Nietzsche-en-musikresa/

Länken hänvisar till en upplysande frågestund om Nietzsche ”ur musikalisk synvinkel”; ett postmodernt närmande till övermänniskans filosof och filosofernas övermänniska. ;)

Jag har själv skrivit frågorna, inte för att hoppa i dårens barnkläder och förställa mig ödmjuk, som jag hoppas att ni förstår av Brandens ord. Nej! Jag har skrivit dem, av samma skäl som jag har skrivit vad du just nu läser, för att håva in vad varje tänkares rätta lön borde vara: Stoltheten.

Lycka till!

En uppsats om denna uppsats

Kalle och Hobbe - om uppsatsskrivande

Kalle och Hobbe - om uppsatsskrivande

Den här uppsatsen skrivs för att försvara den här uppsatsen.

Uppsatsen är kanske inte mer än ett självförsvar för att skydda det som egentligen inte har skrivits. Författaren har likväl putsat till sina intetsägande meningar för att ändå ge intrycket av att ha skrivit en riktig uppsats, vilket få uppsatser är – om det alls finns några. Förhoppningsvis kan uppsatsen vara till nytta för framtida uppsatsskrivande som också bearbetar problem genom att inte lösa några.

Syfte

Den här studien görs för att i processen gardera den mot all sorts kritik genom att undvika all sorts säkerhet och skärpa i meningsformulerandet och förmodligen skriva uppsatsen på ett tämligen trevande sätt så att den, som alla andra uppsatser, antagligen är i stort sett menlös. Med en tveksam och lika vacklande som osäker ton kommer den här studien måhända vara ett försök att säga så lite som möjligt. Syftet är att redogöra för om det är möjligt att skriva ner en kedja av krångliga ord utan att egentligen få någonting sagt. Därtill kommer självständighet att uttryckas genom att vaska ut all anspråksfull självständighet med urholkande ord. En jämförande läsning av ett par böcker kommer egentligen inte att göras, allt för att i så stor utsträckning som möjligt undvika att lyfta fram några egentliga skillnader och likheter mellan dem. Ingenting kommer att sägas. Syftet är att ge skenet av att någonting ändå har sagts, genom att bruka ett så försiktigt språk som möjligt, det vetenskapliga icke-sägande-språket, för att egentligen inte alls, men ändå på något sätt, och ändå inte nå någon slutsats. Litteraturvetenskapliga ord som ”diskurs”, ”kronotopi” och ”intersubjektivitet” kommer kanske att användas, men inte för att försöka göra anspråk på något, utan snarare för att ge intrycket av att uppsatsförfattaren är mycket lärd och besitter klokhet och auktoritet som läsaren inte borde kritisera. Det primära syftet är alltså att inte säga något alls medan bisyftet dock är att ge intrycket av att uppsatsförfattaren är klok som en bok och bär mycket tjocka glasögon trots att han – förmodligen – är dum som ett spån.

Vanitas vanitatum omnia vanitas

Varning: Allt är fåfänglighet!

Metod

Teorin om hur-man-säger-ingenting-alls-men-ändå-ger-intrycket-av-att-något-har-blivit-sagt-med-så-många-ord-som-möjligt kommer att användas. Retoriska frågor som ställs upp för att enkelt kunna besvaras, kommer att ställas upp för att enkelt kunna besvaras. Exempelvis: Är det här en fråga? Är också detta en fråga? Rävord ur närmaste rävgryta kommer att vispas samman till en kalops av ingenting, även om ett bildspråk som detta kan vara för intressant för att kunna inkluderas i denna intetsägande härva av osagdheter, som gör anspråk endast på anspråkslöshet. Exempelvis kommer ”kanske” ödmjukt att användas istället för att inte riskera att någonting blir sagt och måhända kommer ”kanske” att möjligtvis, kanske och måhända blandas med skenobjektifierande ord och förklenande meningar. Uppsatsens helhet kommer förmodligen att vara i stort sett intetsägande. Metoden har noggrant utarbetats för att skydda uppsatsförfattaren från all möjlig kritik, eftersom han eller hon egentligen inte har sagt någonting alls med uppsatsen – förmodligen.

Avgränsningar

Sanningsanspråk och varje mening som skulle kunna bidra med ökad kunskap kommer att undvikas. Litteraturen som kommer att analyseras har valts ut för att den är enkel att reducera ner till att inte heller den göra sanningsanspråk och bidra med ökad kunskap. Materialets relevans bygger på att det måhända, kanhända och törhända kan bidra med ökad oförståelse.

Tidigare forskning

Den här uppsatsen är förmodligen en mall för all tidigare litteraturvetenskaplig forskning. Det finns nämligen en möjlighet att ingenting heller tidigare har sagts i liknande studier. Därför kommer tidigare forskning att användas rikligt för att kunna utöka textmassan i den här uppsatsen som inte säger någonting, under förutsättningen att detta utförs formellt korrekt. Detta bör annars bortses från liksom allt annat i den här uppsatsen som riskerar att säga någonting mer än vad regelverket godkänner, vilket förmodligen inte är någonting alls.

Analys

Det kan vara på sin plats att säga att ingenting här egentligen behöver skrivas, eftersom ingenting här egentligen sägs, varken i den här uppsatsen eller i någon annan om de följer reglerna och god sed. Det här är således en sammanfattning av vad som annars inte hade sagts. Ord som diskurs, kronotopi och intersubjektivitet har ändå inkluderats kanske mest av vana, men också för att läsaren ändå ska kunna tro att han kanske ändå kanske har läst något vettigt – kanske. Det här kan te sig problematiskt, men det är det med all trolighet inte. Det är förmodligen i huvudsak egentligen måhända, kanhända och törhända mest befängt. Detta kommer dock inte att uttryckas utan försvagande omskrivningar, då ett sådant postulerande riskerar att kunna betyda något, utan även detta kräver att ett kanske skrivs in i uppsatsen – kanske.

Slutsats

Det har visat sig svårt att försöka säga något genom att inte säga något. Ingenting har därför sagts. En hel del dumma fånigheter och överflummiga akademikeruttryck, som egentligen inte har belagts av någonting alls, har dock klätts i formella, byråkratiska och svårstavade termer som ingen kan definiera, för att ge skenet av att uppsatsförfattaren ändå visste vad han talade om, vilket han förmodligen aldrig kommer att göra.

Avslutande diskussion

Här kommer en del frågor att ställas för att distrahera varje kritisk röst och avleda dem från att angripa uppsatsen. Vad borde man exempelvis tänka på för att glömma bort vad som inte har sagts? Skulle även detta kunna bidra till ökad oförståelse och allmän förvirring? Vad finns det mer man kan säga som egentligen inte säger något alls, men ger sken av att vara lika smart som det som inte har sagts här? Förhoppningsvis kan framtida forskning visa att den här traditionen av intetsägande problemformuleringar består. Den här uppsatsen har i alla fall kanske visat att det är fullt möjligt att kanske inte säga någonting alls, men att man kan komma undan med det eftersom läsaren så gärna vill att det han har tagit till sig faktiskt har en mening även om det förmodligen är fullständigt meningslöst. Här har emellertid inte ett uns av en aning av ingenting alls, om ens det, blivit sagt.

Undertecknat:

Oddnejm

Litteraturvetare och vetenskapsman,
uppsatsförfattaren till mallen för god vetenskap,
och normen för hur man skriver en mycket väl godkänd uppsats - trots att man är en tönt.

Dokulit

BloombellaSom språklärare går mitt jobb ofta ut på att diskutera litteratur. Det borde vara ett helt fantastiskt jobb eftersom jag älskar att prata om litteratur, men ibland är det fruktansvärt deprimerande. Innan jag började jobba trodde jag att det var normalt att läsa böcker eftersom dom flesta jag känner läser böcker som om det vore en självklarhet.

Det visade sig dock vara en illusion, resultatet av att röra sig i en hyfsat medelklassig akademikerbubbla. I verkligheten så läser inte människor litteratur. Tanken är dom främmande och obegriplig, och det är just den här delen av jobbet som gör det så deprimerande. Varje gång mina elever ska läsa litteratur så måste det motiveras, eftersom de inte ser någon poäng i sig med att läsa litteratur. Det som eleverna framförallt har svårt att motiveras till är att läsa fiktion, ofta med motivationen ”det är ingen poäng med att läsa något om det inte hänt på riktigt” – en motivation som jag ofta, för ofta, hört om böcker, men aldrig om t.ex. filmer eller tv-serier. I mina mer svartsynta dagar tänker jag att eleverna inte förstår att varken Sex and the city eller Family Guy är biografiska tv-serier, men naturligtvis är det inte sant. Människor är inte dumma, bara smärtsamt väl anpassade till samhället. Och dagens samhälle har onekligen ett mycket speciellt förhållande till fiktion. Kulturella verk som hävdar sig inte vara fiktiva är den tveklöst starkaste trenden i dagens kulturella sfär, både vad det gäller tv-serier (även om en del kulturjournalister, bl.a. på DN, för ett tag sen hävdade realitytrendens död så är det bara att flippa mellan kanalerna för att se hur fel dessa journalister hade) och litteratur.

Intressant nog har samtidskonsten, som oftast närmast kan betraktas som en subkulturell företeelse av intresse endast för den berörda subkulturen (konstelever, kulturvetare och medelålders tanter), tagit klivet ut i den allmänna debatten genom ett dokukonstverk – Anna Odells offentliga återskapande av hennes egen högst personliga historia.

Det finns en mängd olika förklaringar till denna dokukulturella trend. Marxister brukar peka på den ekonomiska förklaringsmodellen: det är billigt att producera reality-tv, alltså produceras det mycket reality-tv. Men att marxister förklarar något genom att peka på ekonomiska faktorer är ju ungefär lika överraskande som att höra en freudian påstå att det i botten av ett problem finns ett psykosexuellt trauma eller en nyliberal hävda att problemet kan lösas genom sänkta skatter. Naturligtvis är det också en förklaring med begränsningar: den marxistiska förklaringen kanske förklarar varför mycket reality-tv produceras, men inte varför mycket reality-tv konsumeras. Den förklarar inte heller dokulitteratur: det borde inte vara dyrare att producera en helt fiktiv bok än en bok med sanningsanspråk. En annan förklaringsmodell som jag hört är att människor är dumma i huvudet och att de hela tiden blir dummare, vilket förklarar ökningen av dokukultur (som utan tvekan till stor del riktar sig till korkade människor, vilket märks i bl.a. formspråk och innehåll). Men att folk skulle bli dummare är naturligtvis vetenskapligt inkorrekt, åtminstone om man har tilltro till intelligensmätande system som t.ex. IQ, eller tror på ett sammanhang mellan utbildning och intelligens.

Vissa förklaringar kring dokutrenden som framförts framstår som mer rimliga än andra, som t.ex. att det är relaterat till en förändrad syn på det privata. En mängd tabun kring privatlivet har försvunnit och det har blivit okej att blotta sig i mycket större utsträckning än förut. Att offentligt avslöja vad som brukade vara privatsaker har blivit normalt, om det så sker i bloggar, eller genom böcker, tv, skvallerpress etc… Hela denna kultur kan också ses som relaterad till att vår kultur hela tiden tycks bli mer kändisfokuserad. I skvallerpressen cirkulerar hela tiden berättelser med samma grundläggande innehåll och genom konsumtion av dessa berättelser har människor lärt sig hur en normal berättelse ser ut: det normala är att en berättelse handlar om en människas privatliv, att den har sanningsanspråk, chockvärde eller på annat sätt tydlig emotionell effekt och att den innehåller få eller inga element som på något sätt kan utmana läsaren.

En ytterligare förklaring kan ligga i det samtida samhällets relation till fiktion. Inget tidigare samhälle har varit så överfullt av fiktion som vårt: så fort man ser på tv, lyssnar på radio (poplåten torde vara den mest framgångsrika fiktionsform som någonsin existerat) eller ser en reklampelare så möter man fiktion. Reklamen har givetvis alltid varit fiktiv men blir mer och mer fiktiv hela tiden (samtidigt som den intressant nog blir mer och mer berättande). Att ständigt exponeras för fiktion gör att vi avtrubbas, vi skolas till att tänka på fiktionen som något trivialt och oviktigt. Det är alltså inte konstigt att många av mina elever inte vill läsa något så trivialt som fiktion, det är snarare konstigt att andra former av fiktion fortfarande är relativt framgångsrika. Kanske är det bara en tidsfråga innan alla konstformer påstår sig skildra något faktiskt och verkligt, helst privat, avslöjande med tydliga chockeffekter och utan intellektuellt utmanande element.

/Felix